Dans la chaleur tropicale de Mouila, une scène saisissante s’est jouée ce vendredi 8 août. Magali De La Rosa Blanco, descendante d’un roi kongo déporté il y a cinq siècles, foule pour la première fois le sol africain. Ses yeux brillent d’émotion tandis qu’une doyenne gabonaise la prend dans ses bras, symbolisant ce « retour aux sources » qui transcende les océans et les siècles. Cette image pourrait résumer à elle seule l’esprit des deuxièmes Rencontres Kongo : réconcilier l’Afrique avec sa diaspora par-delà les plaies de l’histoire.
L’événement, porté par l’Institut Yanga Nzinga et son président Alfred Mabika, rassemble des délégations venues du Burkina Faso, du Congo, du Mexique, des États-Unis, d’Angola et de Côte d’Ivoire. Mais au-delà du protocole diplomatique, c’est une quête identitaire collective qui se dessine, nourrie par la mémoire de figures héroïques comme Yanga, ce guerrier africain qui fonda en 1609 le premier village libre d’Amérique, et Nzinga, cette reine angolaise qui défia les colonisateurs portugais.
« Ce ne sont pas les noms qui nous intéressent, ce sont les valeurs que ces deux figures incarnent : la lutte, la défense du moi, la lutte contre la haine », martèle Alfred Mabika dans un discours où l’histoire se mêle à la philosophie politique. L’homme refuse catégoriquement le terme d' »esclave », préférant rappeler comment Yanga « avait organisé la résistance contre les colons espagnols dans les plantations de canne à sucre ». Une sémantique qui n’est pas anodine : elle replace la dignité au cœur du récit historique.
Cette approche trouve un écho particulier chez Thierry Millogo, éditeur burkinabè qui établit un parallèle saisissant entre la résistance historique et les défis contemporains. « Au Burkina, nous résistons face au terrorisme, à la barbarie qu’on nous impose », lance-t-il, citant Thomas Sankara : « L’Africain qui n’est pas capable d’assumer sa révolte ne mérite pas qu’on s’apitoie sur son sort. » Une citation qui résonne comme un manifeste dans cette assemblée cosmopolite.
Car le projet « Yanga-Zinga » ne se contente pas de célébrer le passé. Raphaël Mbadinga, politologue gabonais installé aux États-Unis, annonce son engagement pour « la remise en orbite de la puissance du peuple kongo », précisant que cette vision « dépasse les frontières de l’ancien royaume Kongo et englobe tout le monde, le bassin du Congo ». Une ambition géopolitique assumée qui trouve sa légitimité dans l’accueil chaleureux du président Brice Clotaire Oligui Nguema à la diaspora.
L’émotion culmine lorsque Fernando Nicolás Gordillo Torres, maire de Yanga au Mexique, prend la parole. Cet homme représente un village de 20 000 habitants, reconnu par l’UNESCO en 2017 comme site mémorial sur la Route de l’esclave. « Yanga, dans la Nouvelle-Espagne, nous a montré qu’il ne faut pas être nombreux pour changer sa réalité, il suffit d’un cœur courageux », déclare-t-il avec une conviction qui traverse l’assemblée.
Mais c’est peut-être dans les mots de Magali De La Rosa que résonne le mieux l’esprit de ces rencontres. Cette femme, qui œuvre depuis dix ans pour la reconnaissance des communautés afro-mexicaines, confie : « Mon cœur est tellement ému de réaliser leurs rêves et leurs espoirs perdus de revenir chez eux. » Son témoignage rappelle que derrière les grands projets panafricains se cachent des histoires individuelles, des quêtes personnelles de sens et d’appartenance.
Le Dr Luonne Abram Rouse, venu des États-Unis, résume parfaitement cette dynamique : « We are one in the spirit » – nous ne formons qu’un dans l’esprit. Une phrase simple qui encapsule toute la philosophie de ces rencontres : dépasser les frontières nationales et océaniques pour retrouver une unité culturelle et spirituelle.
Au-delà des discours, c’est une nouvelle géopolitique culturelle qui s’esquisse. Le Gabon d’Oligui Nguema se positionne comme le catalyseur d’une renaissance kongo qui pourrait inspirer d’autres initiatives continentales. Dans un monde où les identités se fragmentent, ces Rencontres Kongo dessinent les contours d’une Afrique réconciliée avec elle-même et avec ses enfants dispersés. Un pari audacieux qui transforme les cicatrices de l’histoire en ponts vers l’avenir.
